उंह... ये भी कोई मुद्दा है

"माटु हमरु, पांणी हमरु, हमरा ही छन यी बौण भी... पितरोंना लगायी बौण, हमुनाही त बचोण भी..."

Soil ours, water ours, ours are these forests. Our forefathers raised them, it's we who must protect them.

-- चिपको आन्दोलन के दौर में चला गढ़वाली लोकगीत 

७२-७५ में कुछ चला था चिपको के नाम पर, तब उन लोगों को पता था कि हमें क्या बचाना है , कौन आएगा पेड़ काटने , पेड़ क्यूँ बचाने हैं वगैरह वगैरह | अब व्यवस्था ने कुल्हाड़ी हमारे ही हाथो में दे दी है , और हम विकास के नाम पर उन्ही पेड़ों को काट रहे हैं| सच बताऊँ तो उन बेचारे कम-पढ़े लिखे इंसानों ने चाहे तो अंधश्रद्धा से चाहे खालिस साइंटिफिक सोच से वो सब करने की प्रेरणा ली है, वो अब हमारे पास नहीं है| चाहे साधुओं की गंगा को अविरल बहने देने का भावुक अनुरोध हो , या सुन्दरलाल बहुगुणा जी का पर्यावरण संरक्षण का वैज्ञानिक दृष्टिकोण, किसी से हमें कुछ फर्क नहीं पड़ता | बाँध बनाना देश के विकास के लिए जरूरी क्यों था, ये घोल घोल कर सबको पिलाया गया | हो गया विकास ? अभी २-३ महीने पहले ऋषिकेश हरिद्वार में बाढ़ आने से १०० लोगों की जान चली गयी | खैर ये खबर तो कश्मीर में पत्थरबाजी के चोंचलों की वजह से दब गयी | दैवीय आपदा ? ये खबर ऐसे हुई कि किसी को फर्क ही नहीं पड़ा | माना वो १०० लोग कोई नहीं थे, ज्यादातर तो उत्तराखंड के भी नहीं थे शायद, लेकिन कुछ तो इंगित है इस खबर में | बच्चे दब जाते हैं बेचारे , दैवीय आपदा ? युवाओं को रोज़गार देने के लिए इन्हें गोपेश्वर, चमोली, पिथोरागढ़, बागेश्वर बहुत हाईट पे लगता है, जब जंगल के जंगल साफ़ करने हो , या बड़े बाँध बनाना हो, तब क्या ? पहाड़ी इलाकों में मशीन , उद्योग विकसित करने के नाम पर ये लोग संस्कृति संरक्षण का रोना रोते है | अरे संस्कृति संरक्षण का मतलब ये तो नहीं कि हम लोग नंगे घूमे | थारु, भोटिया, बुक्सा ये जनजातियाँ कहाँ है ? क्या कर रही हैं ?  इतना ही संरक्षण दे रहे हो तो बता दो | ये सब संस्कृति को गाँव में छोड़कर शहर में मजदूरी कर रहे हैं | 

(माँ हमेशा मुझे कहती है कि 'उलटंत कनी ह्वे तेरी' इट मीन्स कि तू हर काम उल्टा क्यूँ करता है | सही मौके पे सही मुद्दा भी नहीं रख पाता हूँ |)