वकील के कोट में शुगर-फ्री बताशा

भाई मुनीश ने तो शराब के दो नामचीन ब्रांडों के काकटेल के साथ अखंड मैत्री की कामना करते हुए अपने कंधे पर रखा, मुहावरेदार काल्पनिक गंडासा (हैचेट) जमींन में दफना दिया। फिर उस पर वह किताब भी रख दी जिसके अध्याय सदा के लिए बंद कर दिए गए हैं, परदे भी खैंच दिए। यह कुछ और नहीं मुनीश की सदाशयता है जो इस विवाद का अंत चाहती है। मैं भी यही चाहता हूं।

उदय प्रकाश के कुछ भी बकने से अशोक का कभी कुछ नहीं बिगड़ेगा। वह हमारी नजरों में जो है वही रहेगा। वे लिटरेचर के अमिताभ बच्चन होंगे लेकिन अपना अशोक इंसान है। खरा इंसान। उन्होंने बस अपने पाठकों को निराश किया है जो उन्हें कलम को पेंचकस की तरह चलाने वाले, जबान के बेहद खराब और चित्त के डांवाडोल मिस्त्री की तरह देख रहे हैं।

बात बस इतनी नहीं थी...जरा सोचिए कि इन सवालों और भावनाओं का क्या होगा जो इन दोस्तों ने उठाए हैं।

---

सहिष्णु इतने कि एक हिन्दुत्ववादी गुंडे के तलवे चाटने के बाद हिंदी समाज को जातिवादी ब्राह्मणवादी और पिछड़ा होने के लिए गरियाने लगते हैं. हत्यारों से सम्मानित होने को एक वैयक्तिक और पारिवारिक जिम्मेदारी बताते हैं.

प्रश्न उठाते हैं कि हिंदी समाज में गाँधी और भगत सिंह क्यों नहीं पैदा हो पाए.

शायद इन्हें लगता है कि 'हिन्दू ह्रदय सम्राट' इसकी कमी पूरा करेंगे.

---

कई साल पहले इन्हीं उदय प्रकाश ने ग़ाज़ियाबाद में सफ़दर हाशमी के साथ मारे गए मज़दूर रामबहादुर के बारे में ख़बर लिखने के लिए मुझे राष्ट्रीय स्वयंसेवक संघ का आदमी कहा था. उनके दस्तख़त वाला बयान आज भी मेरे निजी कबाड़ख़ाने में कही पड़ा होगा. तब उदय प्रकाश ख़ुद को व्लादिमिर इल्यीच उल्यानोव का भारतीय अवतार समझते थे. अब ख़ुद जीभ लपलपाते हत्यारों के हाथों पुरस्कार प्राप्त करने में ख़ुश हैं.

---

कहीं भी आपको जानबूझकर छेड़ा या उधेड़ा जा रहा है, ऐसा मुझे तो नहीं लगा।

पर क्या कहूं, हो सकता है आप सच कह रहे हों? मैं ही मूर्ख हूं।

---

उदय प्रकाश ने अपनी उस पोस्ट के नीचे बहुत ढिठाई से लिखा था कि क्योंकि मैं एक राजनीतिक व्यक्ति नहीं हूँ इसलिए मेरी टिप्पणी का राजनीतिक पाठ न किया जाए !!

हमेशा हाशिए पर धकेले जाने की बात करने वाले उदय प्रकाश को हाशिए से केन्द्र तक के इस सफर की बधाई

---

सख्त से सख्त, तीखी से तीखी बहस का स्वागत है, लेकिन इसके लिए मोटिव इंप्लांट करना जरूरी नहीं है। बातें खुलकर होनी चाहिए लेकिन आगे और बात होने की जगह भी बनी रहनी चाहिए।

---

अपने पुरस्कार लेने को उचित ठहराने के लिए दयनीयता को ढाल बनाने की तो कोई ज़रूरत नहीं थी. और यह भी कि उदयप्रकाश जैसे समर्थ लेखक से बेहतर अभिव्यक्ति की भी उम्मीद करता था और करता हूं.

---

"वो बीड़ी सुलगाता आपका पूर्ववर्ती कवि आपसे पूछ रहा है -- तुम्हारी राजनीति क्या है पार्टनर?"--

---

अपनी हरकत पर अफसोस जाहिर करने की बजाए उदय जी दूसरों को नैतिकता का पाठ पढ़ाने लगें..... दूसरों पर हमला करने लगे। ये कैसी बौद्धिकता है कैसा बड़प्पन ?

---

उदय प्रकाश सदैव से ही घनघोर अवसरवादी रहे हैं. कभी अशोक वाजपेयी एंड कंपनी को 'भारत भवन के अल्शेशियंस' कहने वाले इस लेखक ने पिछले साल अशोक वाजपेयी के जन्मदिन पर अपने ब्लॉग पर उनको शुभकामना दी, कविता लगाई और इस साल अशोक वाजपेयी से वैद सम्मान ले लिया.

(--- मैंने खुद ही फ़ावड़ा उठाया और बोरियों में रेत भरने लगा। पत्नी और मंटू मदद के लिए आ गए थे। और तभी मेरा मोबाइल बजना शुरू हुआ। यह एक चमत्कार ही था क्योंकि मेरे गांव में एयरटेल नेट्वर्क काम नहीं करता। बहुत दिनों से मोबाइल गूंगा रहता था। ताज़्ज़ुब यह भी था कि उसमें थोडी-बहुत बैटरी बाकी थी। दो दिन पहले चार्ज किया था, शायद वही काम कर रहा हो। मैंने जैसे-तैसे फ़ावडे़ को घुटनों में टिका कर मोबाइल आन किया। दूसरी ओर अशोक जी की आवाज़ थी -'कैसे हैं आप? हमने इस साल कृष्ण बलदेव बैद सम्मान आपको देने का निर्णय लिया है। २७ जुलाई को कार्यक्रम रखा जा सकता है। बैद जी का जन्म दिन है। आप वैशाली में ही तो हैं ?'


मैं असमंजस में था। यह मेरे लिए बिल्कुल अप्रत्याशित था।

मैंने उनका आभार प्रकट किया। लेकिन फिर उन्हें अपनी स्थिति बतायी। दिल्ली से मेरा गांव एक हज़ार सत्तावन किलोमीटर दूर है। भोपाल से भी लगभग इतनी ही दूरी है।

'कोई बात नहीं। आप अपना काम पूरा करिए। आपके आने के बाद ही यह कार्यक्रम होगा।' अशोक जी ने कहा---------)

---

अच्छा होता कि वो योगी से पुरस्कार ग्रहण करने को सही ठहराते और उसके पक्ष में तर्क देते. अपने सार्वजनिक विचारों से अपने निजी जीवन की राह बनाने का साहस बहुत कर लोगों में होता है, हम बिना कोई शिकायत किये मान लेते की उदयप्रकाश भी हिंदी की 'कथित' प्रगतिशील जमात के सदस्य हैं. लेकिन उन्होंने ऐसा नहीं किया. योगी से पुरस्कार लेने पर चुप लग गए और उनके दोहरे चरित्र से पर्दा हटाने वाले को न सिर्फ गरियाने बल्कि परोक्ष रूप से धमकाने भी लगे.

---

वे इस विषय पर कोई सीधी बात करने को तैयार नहीं हैं। प्रलाप यही कि उनके खिलाफ षड़यंत्र हो रहा है। बढ़ते-बढ़ते ये बात यहां तक पहुंचती है कि हिंदी पट्टी में कोई विभूति जन्मी ही नहीं। अब बुद्ध, महावीर की उन्हें याद दिलाना तो फिजूल है ही, कबीर की बात भी वे भूल गए। बहुत पुरानी बात है..?..तो प्रेमचंद क्या गऊपट्टी में नहीं नागपुर में पैदा हुए थे।

---

मेरे लिए विस्‍मयकारी प्रसंग ये है कि जो लेखक महाराष्‍ट्र के अमरावती में दलित आंदोलनकारियों के बीच नायक की तरह सम्‍मान पाता है, वह उत्तर भारत में एक दलित और मुसलमान विरोधी खलनायक के साथ खड़ा नज़र आता है! क्‍या कुछ हज़ार किलोमीटर की यात्रा में विचार और चिंतन का भी कायांतरण हो जाता है?

---

और इस घनघोर जातिवादी, बड़ी डिजाइन के पुर्जे अधम कर्मचारी का क्या होगा जिसे वे जानते भी नहीं और वो नेमड्रापिंग करके मशहूर होने की होशियारी कर रहा है। यह दीगर बात है कि मेरे घर आ चुके हैं, शिल्पी की कहानी का जर्मन अनुवाद कराने में भूमिका निभा चुके हैं और रात-रात भर एसएमएस करके हिंदी साहित्य के भेड़ियों की शिनाख्त कराया करते थे।
और उन सवालों का क्या होगा जिन्हें करीब के एक शोकग्रस्त परिवार की आकांक्षा पूरी करने के ट्रैजिक बहाने से ढका जा रहा है। अगर यह सच होता तो भूमिका के तौर पर इतनी गालियां, धमकियां और कोसने देने की क्या जरूरत थी। क्या हम सबने अपने परिजन नहीं खोए और उनके तकाजों को पूरा करने को जायज ठहराने के लिए क्या हम किसी को धूर्त, अपढ़, लंपट, गिरोहबाज, कुकर्मी....आदि बताते हैं। ऐसे मौकों पर हथेली छू देते हैं या भर आंख देख लेते हैं और बात कनवे हो जाती है।....जिनसे प्यार किया जाता है, उनके न रहने पर उनके आश्रितों को सांप्रदायिक घृणा और दलित विरोधी राजनीति करने वाले योगी जैसों के संरक्षण में छोड़ दिया जाता है क्या? अनुकूल भावनाओं का झाग पैदा करने के लिए इन्हीं आश्रितों का इस्तेमाल करना कितना उचित है?

कहना था तो सीधे अपनी बात कहते। लेकिन पहले एक वकील का साथ जरूरी था जिसे कभी भारत भवन अल्शेसियन आप कहा करते थे और मेरे एक दोस्त की राय हैः

मुर्दों के साथ मरा नहीं जाता - अशोक वाजपेयी के बारे में मुझे और कुछ याद क्यों नहीं आता। भोपाल गैस कांड, तड़पते मरते बच्चे-परिवार, भारत भवन में कविता का सुंदर संसार और भारत भवन के कर्ताधर्ता और परम संवेदनशील कवि का वो बयान। उफ कितना घिनौना था वो सब। श्मशान के शोक में कविता का आस्वादन। वैसे अशोक जी अफसर न होते तो भी क्या इतने बड़े कवि होते। उनके लंबे सुखद स्वस्थ जीवन की कामना है।

बातचीत की शुरूआत तभी हो सकती है जब उदय प्रकाश कबाड़ी की हैसियत से कबाड़खाने पर अपना पक्ष रखें। तब समझा जाएगा कि इसे वे धूर्तों का पाखाना नहीं मानते। ये बताएं कि वो सरगना अशोक नहीं तो कौन है जो इलाकाई-जातिवादी नेक्सस का वह कुत्सित नाम है, जिसने देश और समाज की सारी नैतिकताओं के धुर्रे बिखेरते हुए अपनी कई हवसों को पूरा किया है।

सबसे ऊपर यह कि वे योगी की राजनीति और मुसलमानों, दलितों, औरतों के बारे में क्या सोचते हैं?

उन्हें हम किसी खास फर्मे में रख कर नहीं देखना चाहते। बस न्यूनतम साहस की अपेक्षा है जो खुद को ईमानदारी से व्यक्त करने के लिए जरूरी होता है।

अगर इतना भी नहीं है तो मैं इतनी गालियां खाकर भी मूर्खों की तरह अकारण उदय प्रकाश से माफी मांगने के लिए तैयार हूं। अपनी वाली किताब का अध्याय भी बंद करने को तैयार हूं। उस साहस का भी तमाशा बनाने को तैयार हूं जो ये सवाल उठाकर इस सुन्न होते समाज में इतने सारे दोस्तों ने दिखाया है।

बस यही कहूंगा कि अपनी महानता से उदय प्रकाश ने बेतरह निराश किया है।